Koliadka são canções tradicionais cantadas em países eslavos orientais, da Europa Central e da Europa Oriental durante a época natalina. Acredita-se que tudo o que é cantado se tornará realidade. O canto de koliadky está ligado à prática de koliaduvannia (koleduvane, kolędowanie), que envolve pessoas, geralmente crianças e jovens, indo de casa em casa carregando uma estrela e saudando os anfitriões com canções.
História Sob o regime soviético, o canto público de koliadky (vertep) na véspera de Natal na Ucrânia, era perseguido pelas autoridades na noite anterior ao Ano Novo. Às vezes, os participantes eram presos pela KGB por "vandalismo". A exemplo da prisão em massa durante procissão festiva com canto de koliadka, no centro de Lviv, em 1 de janeiro de 1972, liderada por Ihor e Iryna Kalynets.
Apesar da repressão, as tradições da koliadka e do vertep sobreviveram nas populações rural e urbana da Ucrânia Ocidental e, em 1986, chegaram ao cenário teatral local. As koliadka iam até mesmo para os campos de prisioneiros, para dissidentes ucranianos detidos. Por exemplo, Myroslav Marynovych organizou koliadkas com prisioneiros após sua prisão em 1978. A partir de 1988, o canto de koliadka e as vertep em Lviv foram permitidos pelas autoridades soviéticas, por conta dos esforços da Sociedade do Leão, embora alguns elementos das procissões, como figuras de anjos, ainda fossem proibidos pelo regime comunista. A partir da década de 1990, a tradição do teatro koliadka e vertep também teve um renascimento em outras regiões da Ucrânia, incluindo Kiev .
Tipologia e estrutura
Na Ucrânia, as koliadkas são dedicadas a diversos temas, incluindo mitologia, história, agricultura, amor e casamento, vida cotidiana e humor. As koliadkas típicas contêm letras que glorificam e desejam boa sorte à família ou a uma pessoa específica a quem os cantores se dirigem. Sua melodia é típica de canções rituais. Algumas koliadkas também podem ser usadas como shchedrivkas, com um refrão diferente. Um tipo específico de koliadka, difundido na Polésia Oriental, região de Poltava, Podólia, Cárpatos ucranianos e partes da Volínia, aborda temas relacionados à colheita, possui características em comum com canções de casamento e praticamente não apresenta elementos cristãos, o que pode indicar origens mais antigas. Um grupo à parte de koliadkas são as chamadas "koliadkas de igreja", que são apresentadas na igreja no Natal e durante as duas semanas seguintes, e também podem ser incluídas em peças teatrais de vertep . Uma das canções mais populares deste tipo é "Nova Alegria Chegou" (Нова радість стала). Existem também várias paródias deste tipo de koliadky. No uso coloquial, canções usadas durante a " semeadura ", "guiando cabras", bem como canções de Natal, também são conhecidas como "koliadky". Existem vários koliadky dedicados a São Nicolau na Ucrânia. Entre eles: "Ой, хто, хто Миколая любить" (" Oh, quem ama São Nicolau "), "Ходить по землі Святий Миколай" (" São Nicolau anda ao redor do mundo "), "Миколай, Миколай ти до нас завітай!" ( Nicholas, Nicholas, venha nos visitar! ).
Na cultura moderna Sérvios e montenegrinos cantam koliadky dedicados a São Nicolau em suas igrejas. Eslovacos, checos e, às vezes , bielorrussos cantam koliadky não apenas no Dia de São Nicolau (que celebram em 6 de dezembro), mas também no Dia de Santo Estêvão (26 de dezembro).
Ucranianos cantam koliadky e Shchedrivka [uk] no Dia de São Nicolau (6 de dezembro) e na Véspera de Natal (24 de dezembro). Existem outros tipos de canções rituais de festas de inverno na Ucrânia chamadas schedrivky e posivalky. Tradicionalmente, seus propósitos são claramente separados.
Na música clássica Os arranjos de koliadky foram criados pelos compositores ucranianos Hanna Havrylets, Michael Hayvoronsky, Pylyp Kozytsky, Alexander Koshetz, Mykola Lysenko, Kyrylo Stetsenko, Vasyl Barvinsky e outros. Versões próprias de koliadky foram criadas por vários compositores modernos, como Pavlo Dvorsky . As músicas de Koliadka também inspiraram obras de Viktor Kaminsky, Borys Lyatoshynsky e outros.
Referências